解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流 风犹微。内之则 犯义侵礼 於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>