解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也 ，此一时 也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。 悉力慕义， 困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜 ，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>