解释 : 元王曰：“不然。寡人 闻之，谏者 福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。 天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。 明王用之，人莫敢欺。故 云福之至也，人 自生之；祸之至也，人 自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣， 谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系 汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累 卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其 耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。 纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为 象郎。将至於天，又有 玉床。犀玉之器，象箸而羹 。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂 。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将 以昔至明。阴 兢活之，与之俱亡 。入於周地， 得太公望。兴卒 聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将 ，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜 败而还走，围之象郎。自杀宣 室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如 此，肠如涫 汤。是人皆 富有天下而贵至天子，然 而大傲。欲无厌时，举事而 喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀 臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见 亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子 ，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。 故云取之以暴彊而治 以文理，无逆四时 ，必亲贤士 ；与阴阳化，鬼 神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家 安宁，与世更始。汤武行 之，乃取天子；春秋 著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。 徵丝灼之，务以 费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以 韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭 息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之 ，安得久长！虽无汤武，时固当亡。 故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身 无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而 行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为 圣人使，传之贤 。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃 得当之。今王有德而当此宝，恐 不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦 无及已。”元王大悦 而喜。於是元王向日而谢 ，再拜而受。择日斋戒 ，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之 ，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之 ，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王 。元王之时 ，卫平相 宋，宋国最彊，龟之力也。 ... 更多 >>