解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>