解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪 行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>