解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。” 缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱， 今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治， 不知所以治，此真圣人 之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。” 缪公曰： “善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之 ，问伐戎之形 。... 更多 >>