解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明 主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有 尊重之势， 死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>