解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则 督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>