解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师 而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡 服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也... 更多 >>