解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之 臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>