解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓 之急，约 法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。 天下虽有逆行 之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>