解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春 秋哉？”太史 公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>