解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康 之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法 ，故身尊而势重 也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>