解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>