解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤 之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质， 殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰 ：“昔者 尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>