解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝 恤民隐而除其 害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有 不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>