解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭 ，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>