解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>