解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之 乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣; 烈士死节之行 显於世,则淫康之虞 废矣。故明主 能外此三者,而独操主术以制听从之臣, 而修其明法,故身 尊而势重也。凡贤主者, 必将能拂世磨俗,而废 其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势, 死则有贤明之谥也。是 以明君独断,故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困 烈士之行 ,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天 下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所 求得,所求得则国家富,国家 富则君乐丰。故督责之术设 ,则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给,何变之敢 图?若此则帝道备, 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。 ... 更多 >>