解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下 平均，合为一家 ，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>