解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆 复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>