解释 : 戎王使由余於秦 。由余，其先晋人 也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问 曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日 以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类 也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王 受而说之，终年不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>