解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德， 肆于时夏， 允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒 服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树 敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四 白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>