解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观 其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身， 塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏 治刻深， 赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世... 更多 >>