解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“ 不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武 王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则 增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>