解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以 兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何 以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上 观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>