解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地 分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心， 则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无 度，天下多事，吏 弗能纪， 百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>