解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之 患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞 万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以 陈涉不用汤 武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世... 更多 >>