解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>