解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功 臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身 ，塞万民之望， 而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>