解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十 二年之中，以为 天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著 天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经 纪人伦，故长於 行；书记先王之 事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为 人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>