解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一 其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境 ，而西有 楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、 襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也... 更多 >>