解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允 王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎 于商牧。 是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>