解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国 家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>