解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤 独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相 遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>