解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人 之义，讽诵诗书百 家之言，不 可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖， 何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立 功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>