解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三 王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋 辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之 所为禁者难... 更多 >>