解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意 ，易以道 化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜， 遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春 秋之义者 ，必蒙首 恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之 ，则受而弗敢 辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>