解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋 哉?”太史公曰:“余 闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害 之,大夫壅之。孔 子知言之不用,道之不行 也,是非二百四十二年之 中,以为天下仪表, 贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王 事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋,上明 三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世 ,补敝起 废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐 所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人 。是故礼以节人,乐以发和,书以道事 ,诗以达意 ,易以道 化,春秋以道义。拨 乱世反之正,莫近於 春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔 走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐,差以千里’。故 曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久 矣’。故有国者不 可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋,守经事而 不知其宜, 遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春 秋之义者 ,必蒙首 恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君 不君,臣 不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不 臣则诛,父不父 则无道,子不子则不孝。 此四行者,天下之大过也。以天 下之大过予之 ,则受而弗敢 辞。故春秋者 ,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>