解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威， 观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。 昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固 ，其有以御我矣。 ”王遂征之， 得四白狼四白鹿 以归。自是 荒服者不至。 ... 更多 >>