解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯 越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不 非者，公 焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸 胡，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>