解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操 主术以制 听从之臣，而修其明法， 故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督 责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>