解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施 其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>