解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而 重之以无道，坏 宗庙与民，更 始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能 纪，百姓 困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下 虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>