解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>