解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於 世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩 商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>