解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡 ，以文脩之， 使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世 以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>