解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见 其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有 父，一言无父 ，信以传信， 疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为 天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天 下乎？其有天 命然。”... 更多 >>