解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠 致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论 之，商君、吴起、大 夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰 ：“商君、吴起、大夫种弗若也 。”蔡泽曰：“然则君之 主慈仁任忠，惇厚 旧故，其贤智 与有道之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如 也。”蔡泽曰：“今主亲忠 臣，不过秦 孝公、楚 悼王、越王 ，君之设智，能为主安危修政 ，治乱彊 兵，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下 莫敢欺犯其主，主之威盖震海 内，功彰万里之外 ，声名光辉 传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰 ：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝 公、悼王、句践，而君之功绩 爱信亲幸又不若商 君、吴起、大夫种， 然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之甚於 三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’ 。物盛则 衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化 ，圣人之常道也 。故‘国有道则仕，国无道则隐’。 圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於 我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意 欲至矣，而无变计，窃为君不取也。 且夫翠、鹄、犀、象， 其处势非不远死也，而所 以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足 以辟辱远死也，而所以死者， 惑於贪利 不止也。是以 圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄， 常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以 轻诸侯，陵 齐晋，故遂以杀身亡 国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返 道理，不居卑退处 俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以 静生民之业而一其俗， 劝民耕农利 土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事， 是以兵动而地广，兵休而 国富，故秦无敌於天下 ，立威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车 裂。楚地方数千里，持戟百万，白起 率数万之师以与楚战，一 战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又 越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之 于长平之下，流血成川，沸声 若雷，遂入围邯 郸，使秦有帝业。楚、赵 天下之彊国而秦 之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不 敢攻秦者，白起之势也。身所 服者七十馀 城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起 为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门 之请，一 楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨 越，北并陈、蔡 ，破横散从，使驰 说之士无所开其口，禁朋党以励 百姓，定 楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越 王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之 力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒 劲吴。令越 成霸。功已彰而信矣，句践终 负而杀之。此四子者，功成不去， 祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡知 之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫 博者乎？ 或欲大投，或欲分功 ，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席 ，谋不出廊庙，坐制诸侯， 利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太 行之道，又斩范、中行 之涂，六 国不得合 从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣， 此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起 、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容， 鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不 可久处’。四子之 祸，君何居焉？ 君何不以此时 归相印，让贤者而授之，退 而岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应侯。世 世称孤，而有许由、延陵季 子之让，乔松之寿，孰与以 祸终哉？即君 何居焉？忍不能 自离，疑不能 自决，必有四子之祸矣。易 曰‘亢龙有 悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者 也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>