解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>