解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治 国之道，富 民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>