解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也 。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患 不荣！太公 躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>